从盛行于宋代的《婴戏图》,我们也可以看到多姿多彩的宋朝儿童生活与各种各样的儿童玩具。先来看苏汉臣的《秋庭戏婴图》,图中一对小姐弟正趴在圆墩上玩小游戏,这游戏叫推枣磨,玩具是自制的:一枚鲜枣削去半边,露出枣核,用三根小木棍插在枣上,作三足立于桌上,枣核朝上;另用一根细竹蔑,两端各插一枚小枣,再将竹蔑小心翼翼搁在枣核上,轻轻一推,便会旋转不已。小姐弟身边,还有一个圆墩,上面也堆放着几个小玩具:人马转轮、八宝纹纸格、玳瑁盘、小陀螺、红色佛塔、棋盒。地上还散落了一对小铙钹。

美高梅游戏官网注册 1

这些文献记录还告诉我们一个信息:宋代的磨喝乐以土木材料制成,身材、手足、面目、毛发栩栩如生,还配有漂亮的迷你服装。磨喝乐可能还有固定的造型,以男女童子手执莲花、莲叶为特征。江苏镇江曾出土一套宋代泥塑童戏像,有人说是磨喝乐,但看起来不像,应该只是普通的宋代泥孩儿。

我再指出一个细节:你看图中还有几名孩子爬上台阶玩滑梯。而说起滑梯,不能不提到美国大都会艺术博物馆收藏的一幅《婴戏图》,当为元人作品。图中最值得注意的是上方那个巨大的木制滑梯,四名孩子正在玩这滑梯。这一图像史料无可辩驳地证实,早在宋元时期,已经出现了供儿童玩耍的滑梯设施。

美国大都会艺术博物馆收藏的一幅《婴戏图》

美高梅游戏官网注册,千千车则是我们现在所说的陀螺,清人杭世骏《橙花馆集》描述过这种陀螺:形圜如璧,径四寸,以象牙为之。面平,镂以树、石、人物,丹碧粲然。背微隆起,作坐龙蟠屈状,当背中央凸处,置铁针仅及寸,界以局,手旋之,使针卓立,轮转如飞。复以袖拂,则久久不能停。逾局者有罚。相传为前代宫人角胜之戏,如《武林旧事》所载千千。《秋庭戏婴图》上的那个玳瑁盘与小陀螺,便是千千车。

宋朝每年还有一个玩具节,那就是七夕乞巧节,这一天各种奇巧的小玩具都会上市,《东京梦华录》载,七月七夕,潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外南朱雀门外街,及马行街内,皆卖磨喝乐。

李嵩《观灯图》

有人考证出玩具一词产生于宋代,见南宋《梦粱录》:杭州人家给孩子抓周,会摆上父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线,应用物件并儿戏物,然后置得周小儿于中座,观其先拈者何物,以为佳谶。供孩子抓周的物件中就有玩具。

台北故宫博物院珍藏的一幅传为苏汉臣的《婴戏图》

磨喝乐又是什么?是宋朝的芭比娃娃,其名字来自梵文,为音译,所以有时又写成摩喉罗、摩侯罗、摩睺罗、魔合罗。

宋朝的寻常市民家、富室乃至皇家之中,都有磨喝乐的忠实粉丝,流风所至,宋朝孩子很喜欢模仿磨喝乐的造型:七夕,京师小儿须买新荷叶执之,盖效颦磨喝乐。南宋临安也是如此,市井儿童,手执新荷叶,效摩喉罗之状。此东都流传,至今不改。大人们夸一个孩子可爱迷人,也会说生得磨喝乐模样。磨喝乐之于宋朝儿童的地位,就如芭比娃娃之于今日的孩子。

南宋时,杭州的玩具市场就更发达了。《武林旧事》、《梦粱录》、《西湖繁胜录》均罗列了一大堆玩具商品:选官图、檐前乐、粘竿、风幡、绢孩儿、符袋儿、弹弓、箭翎、鹁鸽铃、风筝、象棋、竹猫儿、行娇惜、宜娘子、秋千稠糖、葫芦、火斋郎果子、吹糖、糕粉孩儿鸟兽、像生花朵、黄胖儿、麻婆子、桥儿、棒槌儿、影戏线索、傀儡儿、杖头傀儡、宜男竹作、锡小筵席、杂彩旗儿、单皮鼓、大小采莲船、番鼓儿、大扁鼓、道扇儿、耍三郎、花篮儿、一竹竿、竹马儿、小龙船、糖狮儿、打马图、闹竹竿如果将这些玩具名目一一考证出来,可以写成一部厚厚的宋朝儿童生活史了。

这些小玩具在市场上都可以买到。图上的小佛塔,宋人又称之为宝塔儿,一般为陶土烧制。宋代用陶土炼制的玩具很多,如泥娃娃、泥建筑模型,统称山亭儿。宋话本《山亭儿》就写了一个叫做合哥的小贩,挑着两个土袋,搋着二三百钱,到玩具制造商那里批发了一批山亭儿,唤做:山亭儿、庵儿、宝塔儿、石桥儿、屏风儿、人物儿。《东京梦华录》说,每年清明时节,开封市民都要携儿带女,带着黄胖、山亭、戏具、鸭卵、鸡雏出城踏春,这里面也有山亭儿,黄胖则是泥娃娃,戏具是面具,鸭卵与鸡雏也应该是泥塑的小鸡小鸭。

这幅元人《婴戏图》还画了两名小孩在骑竹马。竹马是古时很常见的玩具,李白诗中便有郎骑竹马来,绕床弄青梅的描述。不过唐代的竹马很可能只是一根象征马的竹竿而已,宋代的竹马则制作得很是精致,不但有了或木刻或纸糊的马头,从《婴戏图》上我们还看到,竹马的后端还装上了两只轮子。这样玩起来无疑更有趣。

冬至前夕,东京宣德门广场上例有教车象,即皇家车象仪仗队的训练与表演。每到此时,宣德门外的御街非常热闹,游人嬉集,观者如织,卖扑土木粉揑小象儿,并纸画,看人携归,以为献遗。这个土木粉揑小象儿就是玩具。是什么样子的呢?

玩具史发展到宋代时,发生了一个历史性的变化:不但出现了玩具一词,还形成了一个繁荣的玩具商品市场;不但儿童玩具的品种空前丰富,制作技巧远胜于之前,而且,琳琅满目的儿童玩具被文人与画家当成社会繁华的象征写入笔记、绘入图画,不再被看作是无用而有害之物。我相信,只有一个富足、闲适、富有享乐精神的社会,才会以这么从容的心态、欣赏的目光看待儿童乃至成人的玩具。

李嵩 骷髅幻戏图

《武林旧事》称若夫儿戏之物,名件甚多,尤不可悉数,如相银杏、猜糖、吹叫儿、打娇惜、千千车、轮盘儿。所谓儿戏之物,便是儿童玩具。其中轮盘儿即《秋庭戏婴图》中的人马转轮。

再往上看,床榻上还有三个孩子正凝神看着两个玻璃瓶,瓶中养着几尾小鱼。不要以为宋代没有玻璃瓶,宋人范成大有一首诗写道:映光鱼隐见。并自注:琉璃壶瓶贮水养鱼,以灯映之。可知宋人已经在用透明的玻璃瓶养鱼,并以灯光装饰,供人观赏。元人熊梦祥的《析津志》说,元大都中,有小商贩以竹拴琉璃小泡,养数小鱼在内,沿街擎卖。这种玻璃泡养小鱼的玩具,应该是从宋时南方传至元时北方的。

据学者对《市担婴戏图》的观察,图中货郎贩卖的小商品,除了日用杂货与时蔬酒果之外,最多的就是儿童玩具了,可辨识者有如下诸种:小鸟、鸟笼、拨浪鼓、小竹篓、香包、不倒翁、泥人、小炉灶、小壶、小罐、小瓶、小碗、六角风车、雉鸡翎、小鼓、纸旗、小花篮、小笊篱、竹笛、竹箫、铃铛、八卦盘、六环刀、竹蛇、面具、小灯笼、鸟形风筝、瓦片风筝、风筝桄、小竹椅、拍板、长柄棒槌、单柄小瓶、噗噗噔等等。

磨喝乐通常都在乞巧节期间大量上市。金盈之《醉翁谈录》说:京师是日多博泥孩儿,端正细腻,京语谓之摩喉罗。小大不一,价亦不廉。或加饰以男女衣服,有及于华奢者,南人目为巧儿。《西湖繁胜录》也说,御街扑卖摩侯罗,多着乾红背心、系青纱裙儿。亦有著背儿、戴帽儿者。明人田汝成讲述宋时杭州掌故的《西湖游览志》亦有记载:七夕,市中以土木雕塑孩儿,衣以彩服,号为摩睺罗。

台北故宫博物院藏有一幅传为南宋李嵩所绘的《观灯图》,上面就画了一个供儿童玩耍的小象玩具,可以看出,这小玩意做得栩栩如生。另外,画家还绘出了元宵节期间最受儿童欢迎的玩具花灯:两名童子一提兔儿灯,一提瓜形灯,旁边的桌子上还放着一只走马灯。

北京故宫博物院收藏的《百子嬉春图》中

从《货郎图》也可一窥宋代玩具商品之丰富。货郎的人物形象,是从宋代开始才进入画家的视野,宋代之前的图像作品几乎是难觅货郎踪影的。而最擅长画《货郎图》的宋朝画家,是李嵩,传世的李嵩款《货郎图》至少有四幅,分别藏于北京故宫博物院、台北故宫博物院、美国大都会美术馆与克里夫兰美术馆。其中台北故宫收藏的一幅又叫《市担婴戏图》,我们来看看上面绘出了多少种玩具:

玩具既如此丰富,最高兴的莫于孩子了,所以在李嵩的几幅《货郎图》中,必出现几个欢叫的儿童。

在北京故宫博物院收藏的《百子嬉春图》中,我们也可以看到几个孩子围坐在一起玩提丝傀儡,呃,就在图的右下方。图的中间还有一个孩子在学演皮影戏。皮影也是宋朝儿童很喜爱的节目,每年元宵节,东京的每一坊巷口,无乐棚去处,多设小影观棚子,以防本坊游人小儿相失,以引聚之,在巷口设小棚子,放皮影戏,吸引小孩子。

苏汉臣 《秋庭戏婴图》

玩具作为一种普通的商品普遍出现于市场,也是在宋代。我们今天翻开孟元老《东京梦华录》、吴自牧《梦粱录》、周密《武林旧事》、耐得翁《都城纪胜》与署名西湖老人的《西湖繁胜录》,可以发现宋代城市已经出现了成熟的玩具市场,销售的玩具可谓琳琅满目,简直亮瞎你的钛合金狗眼。

至于打娇惜,那是另一种搁地上旋转、用鞭子抽打的陀螺。台北故宫博物院还藏有一幅传为苏汉臣的《婴戏图》,图像下端,那两名孩子玩的就是打娇惜。他们上方的地上,还有一辆制作颇为精致的玩具车。

李嵩《市担婴戏图》

除了磨喝乐之外,乞巧节前大量上市的玩具还有:以黄蜡铸成的凫雁、鸳鸯、鸂鶒、龟鱼之类,彩画金缕,叫水上浮;以小板上傅土,旋种粟令生苗,置小茅屋花木,作田舍家小人物,皆村落之态,叫谷板;以瓜雕刻成花样,叫花瓜;以绿豆、小豆、小麦,于磁器内,以水浸之,生芽数寸,以红篮彩缕束之,叫种生。这些新奇玩意儿,皆于街心彩幕帐设出络货卖。

前引《东京梦华录》提到的戏具,也可以从此图中找到:你看那个穿红衣的男孩,正戴着面具表演宋时很流行的傩戏呢。宋朝社会也很流行木偶戏,宋人称之为傀儡戏。本来用于表演的傀儡,也被制成了儿童玩具,《梦粱录》列出的影戏线索、傀儡儿、狮子、猫儿,都是给儿童玩耍的玩具傀儡。台北故宫博物院收藏有一幅传为宋人的《傀儡婴戏图》,便描绘了四名童子在表演提丝傀儡戏。

编辑:隋萌

《东京梦华录》记载,北宋时,东京城里,常有乐人动鼓乐于空闲,就坊巷引小儿、妇女观看,散糖果子之类,谓之把街。又有走街穿巷的小商贩博卖冠梳、领抹、头面、衣着、动使、铜铁器、衣箱、磁器之类,叫卖的动使,就包括各种玩具在内。

从儿童玩具史的角度来说,玩具的产生可以推到公元前的商周时期,从郑州二里岗遗址出土的文物中,就发现了一些商代的陶虎、陶羊、陶龟、陶鱼,考古学家相信这是殷商时代的饰品或儿童玩具。汉代时,儿童玩具已较为常见,东汉王符《潜夫论》说,当时的老百姓或作泥车瓦狗、马骑倡排,诸戏弄小儿之具,以巧诈。这里的戏弄小儿之具,就是儿童玩具。但请注意,王符是持一种严厉批判的立场对待玩具的,将作泥车瓦狗视为民风浮侈、诈绐的表现。

传为宋人的《傀儡婴戏图》

Author

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注